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　　致知在格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心(xīn)的。

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致知在格(gé)物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格(g料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗é)物格物的(de)意思

　　“致知在(zài)格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者(zhě)，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至，知至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心正，心正(zhèng)而(ér)后身修(xiū)，身修而(ér)后(hòu)家齐，家齐而后国(guó)治，国(guó)治而后天(tiān)下(xià)平。料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先(xiā料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗n)要管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自(zì)己的意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自己获(huò)得知识(shí)，获得知识(shí)的途径在于认知(zhī)研究万(wàn)事(shì)万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思(sī)才能(néng)端(duān)正；

　　心思(sī)端正后，才能修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理(lǐ)好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原话(huà)，由孔子的学(xué)生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的，是儒学三纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我(wǒ)们(men)发现，儒家的(de)全部学(xué)说实际上都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你就等于抓住了(le)一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义(yì)。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是什么(me)意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国；欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲正(zhèng)其(qí)心者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其(qí)知；致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)；知至(zhì)而后意诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身(shēn)修而后(hòu)家(jiā)齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那(nà)些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要(yào)想治理好自(zì)己的国家，先要(yào)管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；要想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先(xiān)要(yào)端(duān)正自(zì)己的(de)心思；要想端(duān)正(zhèng)自己的心(xīn)思，先要(yào)使自己的(de)意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思想；认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲(yù)，而彰显明德(dé)，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后心思才能端正(zhèng)；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家(jiā)族(zú)；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才能(néng)治理好(hǎo)国家；治理好国家(jiā)后(hòu)天下(xià)才能太(tài)平(píng)。