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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不(bù)可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止的(de)存在，否认事(shì)物(wù)运(yùn)动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在(zài)不断地出(chū)生(shēng)成长，也(yě)在不断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括(kuò)人(rén)的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结底却(què)又是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们(men)的各(gè)种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵(zūn)循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂时的、不(bù)可持(chí)续(xù)的、不(bù)稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难(nán)以坚(jiān)持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续(xù)扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体(tǐ)状态(tài)就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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